给灯笼做烛台的时候，我犯难了，怎么做呢？我请教姥爷，姥爷先在饮料瓶的底上开了三个洞，然后又用方锥在饮料瓶底的中间钻了一个小孔，用钳子把薄铁皮弯成和蜡烛一样粗细的小圆筒，小圆筒的一端还有一个可以掀开的小盖儿，跟小圆筒联在一起；再用螺丝把小圆筒的小盖拧在饮料瓶的底上，然后扶正小桶，灯笼的'蜡烛台就做好了。

可以给灯笼做装饰了，我用即时贴剪了很多的小花，贴在灯笼的外边。最后又用方锥在灯笼的口处钻了两个眼，把铁丝穿进去，再用粗的线绑住铁丝的中间，线的另一端绑在高粱杆上，我的灯笼就做好了。

大家看看，我的灯笼像不像一朵用冰做成的菊花呀！

灯笼草写作文篇2

虽不像女娲娘娘，爱她的泥巴孩子而献身，小孩子喜欢泥，喜欢玩土，却仿佛是天性，独个儿的宝儿，有了泥巴就不闹了。

乡间河边，孩子成群结队在水边嬉戏是少有例外的事，扑通通，溅起银白色水花，不知何时，浪花镶上了金边，孩子们也累了，跪坐在岸边玩泥巴，嚷嚷声渐渐地和在了泥巴巴中。

如果我是一颗青葱的树，我会选择清晨迷雾下晶莹的露水，也会选择淅淅沥沥小雨后与彩虹相间的阳光，不过，我最终还是会选择湿漉漉的，散发着松香气味的泥巴。

年年灯节，虽是宝马香车，欢声笑语，满路盈盈笑语，我却停不下脚步，寻寻觅觅，寻寻觅觅，人头攒动，眼花缭乱。蓦然回首，惊喜地发现它就在身后——泥人人儿。带着蓝铃铛的`喜羊羊，牵着红手绢的小姑娘，一身黑色鬃毛的马儿，又或是穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，一双怪眼似明星的齐天大圣。像是有磁力似的，我对泥人着了迷。望着一双大手，种植过玉米小麦的，布满褶子的农民的手，只是几下眨眼的功夫，一个活生生的泥人就出世了。你永远猜不得下一个泥人，但在泥人师傅手下都是栩栩如生的了。

树上树枝树根根，亲山亲水有亲人。远离了家乡，就像没娘的孩子，日日夜夜念着老家的小河，树林，泥巴地，以及那掺杂着几粒泥土碎石的锅巴饭。这是系着泥土甘甜味道的情愫，使我寤寐思服的地方。

泥巴黄土，是我们炎黄子孙的根。五千年前的轩辕氏，不就是在中华大地这片土地上立下深根的吗？涿鹿之战打下这片土地，嫘祖缫丝，伏羲造八卦，华夏生生不息，文明在土地上繁衍生息……

手抓泥巴我不放，紧紧贴在心窝上……

双眼沾湿，为什么我的眼中常含泪水？——因为我对这泥巴爱得深沉。

灯笼草写作文篇3

我是一个户外爱好者，每次登山归来或长途骑行返回时，远远地看见阳台上的红灯笼，那感觉就像在黑夜中暴风雨里的小船指引它回港的灯塔，使远航的人们感到希望、感到温暖，从而使我充满了力量，加快回家的.步伐。元宵节的灯笼，更让人感觉家的温暖，充满生活的期望。

在传统民俗中，每逢元宵节时，舅舅要给外甥送红灯笼；爷爷要给外孙送红灯笼；婆婆要给过门的儿媳送红灯笼——这是象征传递红红火火。有时还会再加送一个小灯笼，象征着家族儿孙满堂，人丁兴旺。在这次小记者活动中，民俗研究专家李福蔚老师说，送灯笼就是在送吉祥、送光明、送人口。李老师还说，“过年就是承上启下的一种方式”，庆祝过去一年的丰收，展望来年的收获，不管是贴对联、吃元宵，还是送灯笼，皆是如此！其实，我们小记者这次做花灯也是一种承上启下的活动，去尝试着老祖先一代代传下来的手艺。因为这盏我们亲手做出来的花灯也会带给我们吉祥与希望，它会像神灯一样承载着我们的梦想和希望。吕向阳老师说：“也许我们现在只是在做一盏小花灯，但在不久的将来我们会制造汽车、大楼，甚至是航母。”

今年春节，我们的左邻右舍纷纷挂起了红灯笼，一栋楼在晚上看起来是那么的红红火火和吉祥，可大多灯笼花样单一，似乎缺乏了许多文化元素。在这个生活速度越来越快的时代，我们抛弃了越来越多的传统，而各式各样的民间工艺，正是我们代代相传的文化根脉。

灯笼草写作文篇4

在我的家乡磐安一带元宵节有舞板凳龙的习俗，而各地的风俗又略有不同。我的老家窈川的板凳龙：龙头有四方龙头和龙身龙头两种，中间一桥有两盏灯，尾部是几条鱼形状的灯。桥灯的前面是孩子们用木棍支撑的八角灯，那些拖着较小的朋友在父母或其他大人带领下，拖着毛兔灯笼去看灯。

那天，我和爸妈到中班孔老师家里请教她爸爸教我们如何做毛兔灯。首先，孔爷爷教爸爸如何剖竹篾。然后做兔子的骨架：用蔑扎三个椭圆形的圈，两头拿包装带把它们绑起来，均匀地把它们弄成像哈密瓜的形状，再在三分之一和三分之二处套上两个小一点的蔑圈，用包装带把它们交叉的地方固定住，兔身看上去被分成十八部分，这样，兔子身子的骨架就做好了。再去做兔子的.头，用两个小圈放在兔身的竹篾固定住，两个圈的前面也绑起来，头也基本上做好了，这样骨架完成了。接下来做底座：底先锯一块四方的木板，在分别离四个角不远的地方钻出四个小洞，用两根竹子弯起来，把它们交叉插在对角的小洞里。在木板的侧面钻出四个小洞，然后用铁钉固定住四个轮子，再在木板中间钻个小洞，按上一个钉子插蜡烛。这样底座就好了。最后把兔子全身糊上一层红纸，再在身子上面贴上用红纸做的兔毛，头上画上兔子的眼睛、鼻子、胡须。后面接上尾巴，这样兔子就做好了。

尽管我的兔子不是非常漂亮，但它是我们很多人的劳动成果。我还是很珍惜它。

灯笼草写作文篇5

人们见到月亮的次数往往要比太阳少得多。可怜的月儿却在人们熟睡后高高挂起，醒来后又悄然离去。它那最美的姿色总是藏得神秘，但并不妨碍我和它结下一段段缘。

太阳给我的感觉怎么也用不到“美”这个字，想的最多的就是“暖”了罢。春天的太阳暖，夏天的太阳暖，秋天的太阳也暖，冬天的太阳还是暖，若不计较的话，我说的实在是有道理的。而皎洁的月华，如沸的繁星，一想到它，一张张图画就浮现在我眼前，夜行去超市买东西，或散步还是有闲情雅致去赏月，天哪，怎么都忘不了它那俊俏的容颜。像银盘，像珠玉，又像是身着白色柔纱的羞涩少女。那柔和的月光照在大地上，照在我身上。美，实在是美。

一想到月就想到那次去散步，它一直跟在我的身后，如影随形，不离不弃。比起来它那亮光并不比路灯亮一毫，甚至那微弱的月光连路都没法照清，可路灯始终照亮的仅是黑夜，而月光照亮的却是我的心里。

记得，夜深去超市，怎么也不会想到抬头望一下月吧，可偏偏就抬头了，现在我想李白诗中的“抬头望明月，低头思故乡”真是情有可原了，见到那样美的月，难怪会有一股乡愁涌上心头。有多少诗人将乡思寄托在月上，又有多少人将情思托付给月亮？当时我又想什么呢？或许是在憧憬美好的未来吧。

这样美的月，美的夜，美的星，也只有嫦娥那样的美人才配得上吧，也只有玉兔那样的颜值才配得上吧。玉兔呀嫦娥呀和月儿，真是绝配，绝配。

月儿呀，你是永远不会离开我的呀，想你时只要抬头就好了呀。忍不住，我又看到你了，天上好多星星呀，是你的新朋友吗？你们一定聊的很开心吧，祝福你也祝福我。

灯笼草写作文篇6

灯笼与中国人生活息息相关，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。

中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，吴敦厚说，他以前做新娘灯(即宫灯)就代表婚礼喜庆;竹蔑灯则告示这是丧葬场合;伞灯(字姓灯)，因“灯”与“丁”语音相同，意味着人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。

不过，灯笼最让人遐思、期盼的恐怕还是元宵节的花灯了。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民富国强”，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支;永乐朝在午门大立蓖山灯柱，又在华门外设“灯市”，使得北京尚有“灯市口”街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因着中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演着重要的角色，但是现在灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。

传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象征意义。

除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾(古代的学校)开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象征学生的前途一片光明，称为“开灯”。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和“添丁”相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。

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