每一篇作文都是思想的森林，让我们在其中徜徉与沉思，多写作文能够提升我们的总结能力，让我们在反思中找到成长的路径，以下是美篇巴巴小编精心为您推荐的2024年山东高考作文7篇，供大家参考。
2024年山东高考作文篇1
多彩的世界犹如嵌在画框内的图画，静立窗前，循光望去，展现在人们前、映刻在人们心中的却纷繁各异，雅俗闹静、美丑明暗……每个人眼中自有一个世界。
推开窗子，让我们望向正在案前奋笔的他们……
为了搜集世界各地的神奇怪异的故事，格林兄弟可谓煞费苦心。他们想将其集结为一册，整理成为一本各地奇异怪闻集。窗外日月星辰交替流转，他们不顾艰辛仍伏案工作，最终因工程量太大以失败告终。那本未完的书却被一位拜访的朋友偶然发现，挖崛出其宝贵的文学价值，终于闻名遐迩的《格林童话》问世了。
面对同一本书，格林兄弟眼中凝聚着其史学价值，那朋友眼中则浮现出文学价值，毋论对错，这都是人们心中世界的反映，不同人有不同世界，也使世界更加多彩。
通过玻璃，让我们注目工厂里辛勤的他……
褚时健，亚洲第一卷烟厂——红塔烟厂的创立人。一开始办厂的目的便是通过窗户与别人看见不一样的世界。面对畅销全球的万宝路香烟，有人看到可以买来享受，有人看到外国货的品质优良，褚时健看到中国却还没有一个国产品牌可以与之抗衡，于是云南红塔诞生。
面对同一个世界，人们因为望见的不同，作出不同的回应，也踏上了不同的生命轨迹。我们不需要争论谁明亮、谁黯淡，只需平静地看待，不同人不同世界，看见自己的世界。
打开窗棂，让我们凝视那小屋内孤独的身影……
倾注毕生心血于炸药发明的诺贝尔，生命历尽艰险，危险的实验炸死了自己亲人。镇上的`人看到的是疯狂，是恐怖，是不解。危及大家的生命便不可再让他再住在镇上，诺贝尔便移于荒僻处。他终于成功了，他从窗子望出去，看到的是人们可以轻松方便地将山炸开，看到的是个人牺牲于人类社会来说不算什么。
面对同一件事情，内心怀揣的不同，使人们看到不同的世界。
“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，使众多文学作品丰满灿烂；如两个囚犯望窗外，一个看见污泥，一个看见星空的故事，激励人们永怀希望。不同人，不同世界，不同感触。
伫立窗前，看到多彩世界，用我们看到的不同的世界丰富我们置身的世界。
2024年山东高考作文篇2
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!
当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!
公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。
刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。
房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。
勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，败千里，死不螟目。
举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。
对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。
自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。
勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。
2024年山东高考作文篇3
社会总是会慷慨地给予孩童一份特别的关爱，这关爱中又无疑杂着些许歆羡：看那些孩子，比起翁妪，甚至比起我们，他们有明亮的眼，有光洁的皮肤，更有纯粹的心灵。单纯、柔软、好奇并敬畏着世界，赤子之心即是如此，其珍贵亦在此。
然而这关爱、这歆羡恰恰暴露了我们的尴尬与不堪：我们的心，我们的千回百转计谋频出的心，已不配被唤作“赤子之心”，亦无法成为孩童的表率。就像赫胥黎所说的，“少男少女的心灵正在提前硬化”。童心已失，我们自然将走向沉沦。
不必费尽心力去找寻什么例证了，整个的社会就是最好的例证：看着老者的无助，我们的视线是不约而同地弯着的；看着旁人无视信号灯穿梭于车流这中，我们的心肠是硬的。“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道为何发笑以及为什么不再思考。”当赫胥黎在《美丽新世界》中写下这句振聋发聩之语，他是否已经预料到了物质的洪流将不由分说地卷走我们珍贵的纯净的心？他是否想见了失去赤心之心的社会将是一个没有敬畏而充满了算计、无聊的沉沦之地？
是的，我们如此珍视孩童的以及像孩童一样的纯净的心灵，但如此美好而脆弱的东西该如何在社会中，在这个肮脏的大漩涡中保持独立？不是人人都像叶芝一样，有勇气说出“我就要走了”的脱离世俗之语，有足够澄澈的心去“无论在车行道还是灰暗的人行道”都能听到远方的海浪。叶芝是幸运的，他呵护着自己的童心，也就守护了一方净土。可是谁会来守护我们的心，来柔化我们的心呢？请先自己行动起来，拂一拂心上的浮尘吧！
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是纯净的。所以当我面对我的妹妹，看着她像所有孩童一样，直率地向世界发问并表达臼己的喜怒哀乐；看着她依旧敬良着这个世界，我无疑是惭愧的。我们不需要没有感情的行尸走肉了，不需要试图去征服一切的狂妄之人了。如果无法更改世界的运行轨迹，就请守护身边的童心吧！它们的单纯与柔软，不设防备却拥有最好的感化力量，仿佛星星点灯，终会照亮黑暗。
童心之贵，贵在其真、其柔、其善。人的成长会失去许多，却不应失去最本身最纯净的赤子之心。就像埃斯蒂斯所说的：“我们不是要—卜|子拯救整个世界，但我们可以伸出手去挽救触手可及的部分。”我愿这赤子之心，可长存你我周围，更长存丁。你我心间。
2024年山东高考作文篇4
远在人类还没有学会写和读之前，我们就已经学会了说故事。
在遥远的年代、荒原上、星空下、孩子们围在篝火旁，听着族长讲勇士、神仙、恶龙......一代一代人，就这样长大。
在摇篮里、母亲的怀抱里、餐桌上，听长辈父母讲我们的国家、我们的祖先、父母的故事......我们，就这样长大。
当我们有了自己小宝贝，我们满怀喜悦和期待地陪伴ta成长，给ta讲爱、勇气、奋斗和希望......我们的孩子，就这样长大。
柏拉图说：“会说故事的人统治世界”，会讲故事的人在沟通过程中往往能达成更好的效果。
一件事情的两种表达方式：一种简单粗暴地直接上价值、摆数据、讲道理；另一种，不会把问题搞的严肃，先来讲个跟相关的小故事，想把对方的情绪调动起来，跟自己产生共情，然后切入，最后跟对方达成共识。
回顾人类历史，重大事件往往伴随着影响深远的故事。比如《创世纪》,不仅阐释了宗教观念,也塑造了整个西方文明的思维方式，像《老子》《论语》中的寓言故事，表达了中华传统美好的思想，引导中国人的行为世世代代。这些经典故事具有改变时代和命运的力量。
在日常生活中，一个感人的故事也能起到和感化的作用。比如，我们从小聆听的成语故事，不仅让我们理解词语本意，也让我们学习其中的思想和智慧。当我们阅读一段描写人性光辉的故事时，内心也会被温暖和希望填满。一段鼓舞人心的励志故事,可以让我们在绝望中重新找回斗志。这些都是故事改变心灵的力量。
一个民族的精神面貌,也凝聚在其流传的故事之中。中国的四大民间传说,展现了中华民族的精神基因；《摩诃婆罗多》反映出印度教的核心理念；《吉能葛藤历》描绘了武士的风骨......一个国家流传的故事，构建了国民的精神家园，彰显了民族的品格。这就是故事展现形象的力量。
故事简单却不凡，它让生活诗意成章，让心灵和人生更丰盈深远。一个好故事能改变世界和命运，正因为它表达的永恒真理和对美好的嚮往，这些都来自人性之光，也映射人性之美。故事改变生活,因为生活本就是一段没有结束的故事。
小故事大道理，好故事更是有力量，关键是得有一双慧眼，能悟得出被故事背后的大力量，大哲理，大智慧。
2024年山东高考作文篇5
故事是很好的桥梁，连接起自己与他人，连接起我们与世界，连接起智慧与道理。
讲故事和画画一样，如果想要讲出效果，讲出水平，就需要超越直觉，把它当作一门手艺去学习，去精进。故事，就像一根杠杆，能够放大你的实力，撬动你的世界，帮你获取更多的资源。
我们应该多读书，多思考，多领悟，这样才能练就一双慧眼，拥有一颗慧心，能辨认得清楚什么人才是我们的贵人，什么时候有贵人来相助，不至于把贵人当陌生人甚至敌人、仇人一把推开，不至于错失良机、追悔不已。
?西游记》里的悟空，果然是天生一颗七巧玲珑心，他就能读得懂师傅菩提祖师拿戒尺在他头上敲三下后面的真爱和深情。所以他知道三更时分从后门到师傅跟前去学习，当然了，也离不开他自己的勤奋努力、刻苦锻炼和超强的悟性，才有了他后来的七十二般变化和十万八千里的筋斗云。吴承恩也是透过这样的经典故事告诉后人“师傅领进门，修行靠个人”的做人处事哲理。
小故事大道理，好故事更是有力量，关键是得有一双慧眼，能悟出被故事背后的大力量，大哲理，大智慧。
艾默里奇是好莱坞公认的“灾难片大师”，擅长拍摄大场面特效电影。其执导的《独立日》《爱国者》《后天》《2012》等作品被称为经典。此次他的全新战争巨制《决战中途岛》自定档起就备受期待。据悉，这部影片从构思到完成用了近20年。
艾默里奇以全新视角、环环相扣的人物形象为新生代观众讲述这一关键性战役。“我们的影片有三条故事线，描绘了三条互相交织的战争视角。一条是以飞行员为主的空中视角，他们是美军飞行员们的代表;第二条围绕着海军情报破译的关键性工作展开;第三条故事线聚焦与美军作战的日军将领。”
影片中，空前浩大的海空对决，惊心动魄的俯冲轰炸等大量空战特效令人震撼。在漫天的火光与硝烟中，美军飞行员们以生命为代价击毁敌方军舰，展现了勇士们的无畏精神。他们的战斗意志和不屈精神也感染了观众。
艾默里奇表示：“能有机会讲述这一故事让我激动万分，先辈们流血牺牲换来今天我们的幸福生活，但如今的年轻人不一定都熟知这些战斗故事，电影可以充当鲜活的纪念碑。我们希望以此纪念那次战役以及为之付出热血乃至生命的先辈。”
吉姆·柯林斯和杰里·波勒斯在著作《基业长青》中让人们看到了故事在商业中的力量。
一个有趣的故事包括，惠普的创始人之一戴维·帕卡德曾经对一个出于正确判断无视他的命令，从而保住了一个新产品创意的产品经理颁发了奖励。
从青涩到成熟，从幼稚到老练，一代代年轻人都是这样成长起来的。今天的年轻人或许还有这样那样的不足和缺陷，面对社会的复杂或许还有种种困惑和迷茫，但只要这股向上的力量始终都在，他们就不会惧怕任何挑战和困难。
2024年山东高考作文篇6
月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿？科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒……
2024年山东高考作文篇7
童年时，听爷爷讲他当兵的故事，讲他保护首长的故事，讲他施舍一个乞丐的故事，这是关于勇气和善良的故事;听奶奶讲神仙显灵的故事，讲别人的家长里短的故事，讲苦难年代的故事，这是关于神秘主义和现实主义的故事。都是好故事。
长大了，读到了不少书本的故事：鲁迅童年时捉鸟和私塾先生，怎么和我们的不一样?山洞中的石钟乳，为何与地理书上所描写的不一样?以及那些世界各地的风景，还有风景背后风土人情的故事。
以及我们年少时的探险故事：那密丛里逃脱的野兔，那不知名的奇特动物，那打雷天气我们所呆的水底;可还记得那山洞中的低语，以及和蛇一起游泳的恐怖故事吗?爷爷告诉我们的勇气，奶奶告诉我们的神秘主义，这些故事竟然也在少年的我们身上发生着。
忽然已成年。故事发生的舞台，已经不仅仅是那个山村，不仅仅是那个有河流的小镇。世界是如此之大，故事如此之繁复。捷克的城堡，丹麦的海岸，美国的西部，南美洲的原始密林，以及神秘的非洲大草原，都在书中演绎着各种新奇故事。
那些文学深处的故事。堂吉诃德为什么要去做一个骑士?他那样的博学多才，受人嘲笑，但他为何坚守惩奸除恶的作为?贾宝玉面对众多女子，为何没有一点少爷的气派?为何面对一棵海棠花的枯死，他会那样忧心如焚?
还有历史深处的故事。庄子为何不愿做官?孔子为何周游列国十四载?苏格拉底为什么要淡然赴死?柏拉图为什么要推翻他的老师的思想?文天祥为何死前没有大声疾呼，而是在口袋中留下一纸无愧于孔孟先师的自证之辞?革命年代的仁人志士为何有那么多天真的信念，是什么支撑着他们走完两万五千里的长征路?高山大河，敌人的炮火，为何都不能阻止他们前进的脚步?
这些故事，仍然带有少年时代的神秘主义和勇气，但更多的是关于善良和现实主义，乃至信仰的故事。
当好的故事脱下神秘的外衣，还原为真实的对人性的勇气和善良，对真理，对信仰的思考时，当那些疑问蜕变成坚实的行动时，之前我们所听过、所经历过、所读过的好故事，便注定成为我们前行路上的宝贵财富。
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