读后感是我对书籍中所展现的世界观和价值观的思考和反思，读后感是对作品中的情感描写和人物心理的细腻触动和共鸣，下面是美篇巴巴小编为您分享的梁实秋的雅舍读后感7篇，感谢您的参阅。
梁实秋的雅舍读后感篇1
有叛逆的想法和行动是正常的，但请在叛逆的时候想想毕业后的自己。 —题记
我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。这句话一直是我高中时代的座右铭，我非常喜欢汪国真唯美而又有意象的诗。
人们都说：高中时代是一个打拼的时代，也是每一个莘莘学子的转折点，的确这是一种现实。但有些人却也不接受现实给于的任务，而是凭着自己的感觉在人生路上找方向。
我曾经有一个梦想，也许对于众人来说非常平淡普通，但对我来说只想成为一种现实。那时的我只想去带我的父母完成一次快乐的旅程，因为对于一个贫苦的乡村人来说一次旅行也是一种奢侈。但上了高中之后，一个新的阶级把我曾经的`梦扼杀了。
在高中时代，我有了更广阔的视野，开始了解什么是985，什么是211，记得高一时的班级宣誓中我们班便齐声宣：985大学是我们追求的目标。然后我曾经的梦想便被一步步走向灭亡，但新的梦想也逐渐被洗礼，那便是我的作家梦。
我从小便酷爱阅读，从此便成了一种习惯，我的文章很平淡，但我每天坚持写作，写日记，渐渐地也便有了一些成效，在一次squo;我的中国梦squo;征文活动中，我荣获一等奖，可能每个人都需要一个被肯定的机会吧。也许在我们每个人心中都深藏着一份无声的渴望：一种创造辉煌人生的渴望。这种渴望有时会不经意地出现在静谧的时刻，比如当我们在夜晚将头靠在枕头上时。当一天的压力逐渐消失，有种声音会震撼我们的灵魂：生活不仅是这样，我的人生可以更加灿烂。
梦想在于坚持，就像青春派中说的那样squo;不苦不累，高三无味;不拼不搏，等于白活品友互动，squo;就算拼个头破血流，也要给我冲进一本的大楼!squo;squo;破釜沉舟，拼它个日出日落;背水一战，干它个无怨无悔!squo;也许我们的青春也应那样，为了自己的梦想去拼个无怨无悔。
很多人已经学会了接受一种放弃追求梦想的生活，只安于现状。但是有时候就在我们最不经意的一霎那，我们会再次听到那个遥远的呼唤：呼唤着一种充实、有目标、有激情、有意义的生活。这种呼唤会一直萦绕耳畔，如影随行，即使我们试图用理智和成熟使之沉默，最终仍会发现它是我们骨子里的一团火焰，永远不会熄灭。
努力与遗憾，那个更痛?我不希望我的人生活在无尽的遗憾中。
梁实秋的雅舍读后感篇2
工作之余、闲暇之时，读点书，写点字，别有一番情趣，也算没有枉度时光。我的书架上经常摆几本自己喜欢看的书，名人传记、历史、趣事、唐诗宋词之类。不知何时梁实秋的，也跑到书架上来凑热闹，也许是被鲁迅骂得无处藏身了吧！也好，使我大饱眼福，一睹大家的风范。说来，敢和鲁迅对阵的梁先生也真算不简单，文章写的'朴实无华，既无哗众取一宠一之意，又无刀削斧斫之痕；讽刺诙谐、妙趣横生，家常小事，娓娓道来，令人耳目一新；观察人物是那么细致，阐述观点是那么独到，引经据典不雅于鲁迅，真可谓是博学多才。
他的《雅舍》让我想起刘禹锡的《陋室铭》何陋之有？比之，似乎有点不“雅”，况且，“雅舍”还并非梁先生所有，他只是客居而已。请看他的雅舍：“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，来则渗如滴漏”。如此说来，还不如刘禹锡的“陋室”。说梁先生不简单，还因为，就凭寄居在这雅舍几日，竟然写出那么多脍炙人口的大作。
今天，恐怕无处寻觅雅舍了，难怪很多人住在舒适的高楼大厦里，写不出好的文章来，是因为再也没有雅舍那样“好”的环境了。虽然，我也有意识想多读点好的文章、好的散文，来补充点先天不足的文学素养，遗憾的是，再也找不到雅舍似的理想处所，怪哉？说怪，是因为自己曾几何时，自叹条件不好，而影响了写作的兴趣。那时，几点热血，几点激情，怦然心动，理想憧憧，大有作为之势，参加过“春风”函授文学讲作学习班，学过作诗、写文章，但是，叹息没有舒适的书房，感慨没有像样的书桌，甚至，没有台灯都能成为放弃的理由，还时时告诫自己，将来有了！一定能写出几部，不，几篇、几首像样的文章、小诗。后来，一切都有了，又没有了，等等吧，一等就是几十年，随着时光的流失，已到中年，半百已过，人的年轮一圈一圈地在增加，有了，台灯、书桌，甚至书柜都有了，可称得上书房了吧！为什么单单又没有了雅舍呢？真是见怪不怪。
梁实秋的雅舍读后感篇3
拿起了《雅舍小品》，它分为若干小篇，每篇都记录了作者的一些感受，或是一些世相百态，各地美食。当我捧起它的时候，一切都淡忘了，也算是正式打响了我写作甚至人生，极其重要一课的上课铃。
这节课的第一讲是真实朴素。作者尽取材于真实生活，例如说“拥挤”、“讲价”。他没有天马行空、天花乱坠的浮夸，也没有为了生动而添油加醋。平平淡淡间，自有些许幽默诙谐。关于讲价“童叟根本也不见得好欺侮，而且买卖大半是流动的，无所谓主顾，不讲价还是不过瘾，不七折八扣显得买卖不和气，交易一成买者就又会觉得上当。”这可谓是真实揭露了做买卖的的现况，所谓“言不二价”、“童叟无欺”的确不符现世，让他一语道破，不由得令人莞尔。这样的文章字里行间自会有一股亲和力，大家身边的人和事，当然强于胡编乱造。与其以词汇的`堆积罗列哗众取宠，不如以亲身所历的实事打动人心。与其说：我此题是否够吸引人，是否有的写；不如说：我此题是否真实，是否是我曾经历过的。(.)这是我常犯的错误，我想它很有可能也是年轻一代人的通病。没有亲身经历，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真实，少份虚假，岂不是好？
这节课的第二讲是细致观察。例如他讲拥挤：“既上车之后，不消说可以听到下列各种的呼声：‘哎呦！你看看我的脚’‘别挤哟！’‘喂，你趴在我的身子上了！’‘没得办法！’‘你倒是拉住上面的把手啊’”这般细致的描写，光凭想象可是达不到的，“汽车尚未停稳，一群人蜂拥而上，结果是车上的人不得下来，下面的人也不得上去，一阵混战之后，上面的人倒是下来了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而费掉‘民力’不少。”细致地观察品味会让生活更加丰富，写作更有素材，而不是乱七八糟地瞎想。当你致力于观察生活的一点一滴时，你会发现很多很多平时未注意到的有趣的事情。就比如拥挤，我从来没有认真观察甚至从来没有注意到它，可它确确实实地存在着，当梁实秋娓娓道来之时，方是“噢，原来如此！”
下次坐公交、挤地铁，再观察观察印证印证，岂不有趣？
梁实秋的雅舍读后感篇4
梁实秋先生的《雅舍小品》，早在求学期间，我就已拜读过。一篇篇美文，让我对梁先生敬仰得很。我折服于梁先生的涉猎广泛，无论是国学还是外国文学都有很深的造诣，《六祖坛经》、《竹坡诗话》、《英雄与英雄崇拜》等皆信手拈来，俯拾即是，《论语》、《晋书》、《双城记》更不在话下；我感叹于梁先生观察之敏锐细致、语言精妙传神，比如说《下棋》一文就把下棋者的憨态传神描绘，让人会心一笑。
前不久，和友人聊天，提起梁实秋，谈到《雅舍小品》，就萌生了重温《雅舍小品》的念头。好在，《雅》中多是一篇篇两千字左右的短文，即便在睡前、于间隙间也可以奉卷品读一番。
佳作，往往能经受住时间的考验，赢得后世的赞誉，代代相传，遂成为经典。不同的人，读来会有不同的收获；同一个人，不同时期阅读，亦有不同收获。《雅》就是如此的经典。再读《雅》，美人依旧，只是对这份美有了别一种感受——梁实秋先生心有雅意，处处皆雅。他以平和的心态，看待生活的喜怒哀乐，“不以物喜，不以己悲”，苦中亦能作乐。正如《雅舍小品·快乐》中所言，“常言道，‘境由心生’，又说‘心本无生因境有’。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。”这也许是梁先生的亲身经历和体会。
?雅舍小品》分为三个系列——“人世间”、“生活小议”、“味是故乡浓”。梁先生用朴实的语言，略带小幽默的轻松口吻，谈论着普通大众熟悉的身边事。无论是洗澡还是垃圾，无论是文艺道德还是风水，梁先生都能侃侃而谈，更可贵的是字里行间流露出轻松、宁静、淡泊。可谁又能想到，它们也许是梁先生才从乌烟瘴气的防空洞逃出，即奔赴名为“雅舍”实为“不能蔽风雨”、鼠子蚊虱“猖獗”相伴的“陋室”，伴着明月的清光写成的。在战火纷飞的年代，人命微贱，朝不保夕，再加上迫于形势，梁先生无奈地离开爱妻稚儿，孤身一人来到重庆，与友人夫妇合租这“仅求其能蔽风雨”而其实“并不能”的“雅舍”。其生活之拮据、内心之苦闷可想而知。但是，在书中、在梁先生的文字世界里，你找不到一丝它们的`踪迹。便是对“雅舍”，“现在住了两个多月，我的好感油然而生”，“自有它的个性。有个性就可爱。”。
只是，这样的文字在那个年代，似乎是不合时宜的。鲁迅被奉为典范的名篇《丧家的资本家的乏走狗》，以缜密的逻辑、辛辣的语言痛骂梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”。梁鲁相争达到了高潮。最终，“绍兴师爷”技高一筹，“丧家的乏走狗”败下阵来。两人的恩恩怨怨绝不是两个文人的私仇，而是两种思想、观念的碰撞。在“民族魂”——鲁迅看来，在国家民族存亡的生死关头，文人就该拿起他们的“武器”，战斗在他们的“战场”上，针砭时弊，激扬文字，这才是文人的正道；而梁实秋信奉白璧德先生的思想，“骨子里涌动着典雅、缓慢、平和的气质，对大起大落、大悲大喜怀着与生俱来的警惕”，主张内敛和自省。如今，两位先生皆作古，事过境迁，徒留《丧》一文述说着当年的剑拔弩张、论战激烈空前。
但是，在当下，梁先生的这种“心中有雅处处皆雅”是很合事宜的。有人说：“中国只用了30年就赶超了欧洲100年。”这话言者得意洋洋，颇为自豪，而我听来心中微凉。硬件高速发展，软件跟得上吗？人们的思想、观念能拔苗助长？事实上，我们已经在慢慢尝到这种“苦涩”了。我们会发现身边的人浮躁了，功利了，一点小事往往引发许多的不满、仇视。这样的极端事件在新闻中屡见不鲜，甚至也有如疯狗般无厘头地逮谁咬谁，伤害无辜，以发泄他对社会的不满。其实，在浮躁、疯狂的背后，往往是一颗颗贪婪的心。梁先生的平和、内敛和自省正是那剂对症下药的“良方”。
如果我们能象梁先生那样“良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙……”，“心中有雅处处雅”，相信我们一定能得一片平和，沾上一些雅的气息。在此之前，我们不妨清茶一杯，《雅舍》在手，听梁先生聊聊身边事……
梁实秋的雅舍读后感篇5
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——题记
拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。
刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。
怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗？“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！
由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。
其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。很多同学谈恋爱，如果你跟女朋友或者男朋友谈孔子，谈艺术，对方绝对会说：你吃饱了没事干是吧？呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss个天昏地暗来得热情啊。所以这人就有一种现象，当一个人物质食粮匮乏的时候他的精神食粮就会很丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执著于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的.棋王。所以，人的精神境界都是被逼出来的，越恶劣的环境，我们的想象力就会越丰富。
因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难；不论贫穷，不论富有；不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。
当我们不能感恩生活时，就想到一盏香茗，一副茶几，一栋陋室。念天地之悠悠，唱一支赞歌给生活。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。
那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！
梁实秋的雅舍读后感篇6
如果说刘英士对一些读书人是不很熟悉的，那么梁实秋及其代表作散文集《雅舍小品》就恰成对照，几乎在读书圈内尽人皆知。其实，把刘英士与《雅舍小品》联系起来，说他是促使《雅舍小品》诞生并作为这部名著头十篇作品最初在杂志上刊发的责任编辑，这个刘英士就会不再过于陌生了。
而且，《雅舍小品》卷首龚业雅写于一九四七年六月的《序》中就有这样的史实现场记录：刘英士在重庆办《星期评论》，邀他写稿，squo;与抗战有关的squo;他不会写，也不需要他来写，他用笔名一连写了十篇，即名为squo;雅舍小品squo;。龚业雅以业雅为笔名写的《雅舍小品》的短序只有三百字、两个自然段落，却是梁实秋《雅舍小品》珍贵的初始史料。否则，类似刘英士与《雅舍小品》初刊这些史实细节就很可能被历史风雨淹没。
在龚业雅为《雅舍小品》写的短序一开始，即上引几句的稍前部分，也很重要，是说梁实秋写《雅舍小品》之先的状况，不妨抄录：二十八年实秋入蜀，居住在北碚雅舍的时候最久。他久已不写小品文，许多年来他只是潜心于读书译作。入蜀后，流离贫病，读书译作亦不能像从前那样顺利进行。
龚业雅短序中的二十八年是民国纪年，就是一九三九年。她在这里说的时间不太准确，梁实秋到北碚的确是二十八年，具体地讲是一九三九年春，但梁实秋入蜀即进入四川的准确时间要提前大半年，是一九三八年夏由汉口到重庆的。退出《中央日报》副刊《平明》编务后，梁实秋就住到了北碚，开始了雅舍时段。
在梁实秋的雅舍时段有两封他写给刘英士直接谈及《雅舍小品》初次在刊物发表史况的书信原件被保存了下来，第一封信全文照录如下。
英士：我大病几死，热极时不省人事，满口英语，人之将死，其言也洋。《男人》、《女人》稿费早已领到，且收条亦已补缴，绝无迟误，想必为足下弃置字簏，如须补填，请即寄下收据可也。兹附上另一收据乞收。光旦未来碚，未得一晤，甚以为憾。我作《新世训》书评，虽是不经心之作，但因此书评而购原书者颇不乏人，因人皆谓我轻不许人，故言必非谀也。
弟实秋顿首四月廿四日
这封书信中的我大病几死，热极时不省人事，正好是龚业雅为《雅舍小品》所作短序中说的梁实秋居住在北碚雅舍的时候之流离贫病，读书译作亦不能像从前那样顺利进行的具体情状。
查找当年的旧刊物，得知梁实秋书信中说的《男人》、《女人》以及《新世训》书评都初次发表于一九四一年刘英士编的《星期评论》上，可以断定这封书信的写作年份为一九四一年，月和日便是信末的四月二十四日，梁实秋的两则小品《男人》和《女人》同时发表于一九四一年一月十九日《星期评论》第十期上，所以稿费是作为一笔从重庆邮汇至北碚的。《新世训》书评的篇名就是《新世训》，发表在一九四一年四月四日《星期评论》第十八期上。
被梁实秋评说的《新世训》，是当时由开明书店刚印出的冯友兰讲述生活方法的一本书。梁实秋把冯友兰这本新书的长处归纳为作者把各家的学说都能融会贯通、他所讲的生活方法……可以相当普遍的永久的适用和其基本观点是很正确的这三条来述说，文章末尾梁实秋引用一位朋友的读后感，加大宣传力度：这本书应该令大学一年级生每人必读一遍，最后一篇《应帝王》应该令做领袖的人必读一遍。引完朋友的话，梁实秋以我完全有同感来收束全文。为了不破坏正文的气氛，梁实秋在文末补写了一则三百字的《附注》，顺便向作者贡献两点小意见，即说出《新世训》的两处不足。
不需去读《新世训》这篇书评文字，只读梁实秋这封信的末尾对此文的自评，足见三十六七岁的人即便是才子梁实秋，也脱不了可怕的尘俗功利心……当时，梁实秋在复旦大学临时校址授课，听他讲课的学生以及熟识他的一些读书人，读了他的书评，会去买一本他宣传的《新世训》来看，是正常的。但梁实秋却自我提升式地认定人皆谓我轻不许人，故言必非谀也，就有点那个了。人皆是人人都，人人都这么称许，估计不可能的。一笑。
信中的光旦即与梁实秋有同窗之谊的潘光旦教授，那时在昆明的西南联合大学任教。一九四二年十一月一日在重庆出版的《国风》创刊号上，梁实秋发表了雅舍小品《病》。潘光旦在头条位置写了《从办刊物的经验说到潮流与风》，有点儿像是创刊词一类的文字，是不是《国风》的实际主持人就是他，待考。
梁实秋的雅舍读后感篇7
卷首篇《雅舍》即描述了雅舍即作者的陋室,在公路旁,无门牌,不便于投递信函,于是用朋友的名字起名雅舍并书之于一木牌上。而旁人所见一桌一椅一榻,不免戏虐何来雅致?然作者看来能读能写足矣,纵然不能避风雨,雅舍还是自有它的个性。
有个性就有可爱。雅舍的个性在哪呢,那都是作者所赋予的可爱。squo;雅舍squo;所有,毫无新奇,但一物一事之安排布置拒不从俗。雅舍至之于作者是心灵家园,精神归属,那是一种对于生活百态的静默和从容,是达观,是对生命对生活的敬畏。现代的人们很多都丢失了自己的精神家园。
?雅舍小品》里面记述的并非风雅之事,乍一看都是生活中的琐事百态,俗尘俗事。但是作者幽默风趣的笔调给人印象深刻,以唠嗑的形式和你说话,轻松随性,一想起就忍俊不禁!诸如调侃吝啬鬼的开电灯怕费电,再关上又怕费开关;对于女人买衣料东嫌西嫌的调侃也让人叫绝;对于牙签使用的方法更是粗柄夸张。
但无不显现作者文笔机智闪烁,谐趣横生,严肃中见幽默,幽默中见智慧。小品语言也典雅清朗,雅俗共赏。作者写得那么随意、轻松、幽默,身边的一草一木、一狗一猫都可以激起他的写作冲动,皆可入文。
?雅舍小品》带给我们的是一种对生活的戏谑,也是一种心灵的净化,更是一种雅致的襟怀和认知。
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