一天早上，父亲做了两碗荷包蛋面条。一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。端上桌。父亲问儿子吃哪碗?“有蛋的那碗。”儿子指着碗说。父亲说：“让我吧!孔融七岁能让梨!你都十岁了!”儿子说：“他是他!我是我!不让!”父亲试探的问：“真不让?”“真不让!”儿子回答坚决，以迅雷不及掩耳之势把蛋咬了一半，表示给这碗面注册了商标。“不后悔?”父亲对儿子的动作和惊人的速度十分惊讶，但忍不住又问了最后一遍。“不后悔!”为了表示坚不可摧的决心，儿子把最后剩的也吃了。父亲默默的看着儿子吃完，自己端过无蛋的那碗，开始埋头苦吃。父亲碗里藏了两个蛋，儿子看得分明。父亲指着碗里的两个蛋告诫儿子：“记住!想占便宜的人，往往占不到便宜。”儿子一脸无奈。在一个周日的上午，父亲又做了两碗荷包蛋面条。情景再现，一碗蛋卧上边，一碗上边无蛋。父亲若无其事的问：“吃哪碗?”“我十岁了，让蛋!”儿子说着，拿过了没蛋的那碗。“不后悔?”父亲问。“不后悔!”儿子回答坚决。儿子吃的很快，面见底也没看见蛋。父亲端过剩下的有蛋面，吃起来，儿子看见上面有一个蛋，更没想到的是下面还有一个蛋。父亲指着蛋说记住：“想占便宜的人，可能要吃大亏!第三次，已过数月。道具还是跟原来一样。父亲问：“吃哪碗?”“孔融让梨，儿子让面。爸爸是长辈!您先吃!”“那我不客气了。”父亲果真不客气的端起有蛋的面。儿子平静的端起无蛋的面，一碗面很快见底。儿子意外发现自己碗里也藏着蛋。父亲意味深长的对儿子说：“不想占便宜的人!生活不会让你吃亏。”

关于教养的作文篇2

这一天，老巫婆凶巴巴在洞穴里看着破破烂烂的《妖法大全》，忽然，里面的一段文字跃入她的眼帘：“在每一棵树里都生活着一个树精，这些树精的生命很顽强，他们不怕敲打，不怕火烧，不怕雷电，即使你把那棵大树锯倒，只要树根还在，他们还是会活得好好的!”可最后还是给她找到了摧毁森林的办法，她高兴得简直要疯狂了!

凶巴巴开始了她的可恶计划，她还夸张地做了宣传呢，唉~~~不会思考的一群鸟中了凶巴巴的诡计——喝下了臭嘴汤。从此美丽的歌声消失了，到哪都听到骂人的脏话，树精听到脏话就慢慢地枯萎，悄悄地死去。原来这就是凶巴巴的毒计!

仙子们都在想办法让鸟儿们停止说脏话。有一个仙子说：我们应该给他们做一个嘴套，这样他们就不会说脏话了!可是又有一个仙子说：那他们会饿死的!另一个仙子说：唉，饿死就饿死呗，谁叫他们说脏话的!百合仙子说：我觉得不应该让他们饿死，如果让他们饿死我们也听不到美妙的歌声啦!所以我要办一个“臭嘴鸟教养所”.这样鸟儿们又变成了一个个会唱歌，令人喜爱的鸟。臭嘴鸟变成了甜嘴鸟,他们的歌声依旧优美动听。可凶巴巴老羞成怒，抓走了百合仙子,还逼着鸟儿们再喝臭嘴汤…….

这个故事告诉我们：恶毒的语言比刀子更能伤人;坏情绪会像病菌一样传播;要想别人怎样对自己，自己就要怎样对别人。

关于教养的作文篇3

一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的教养。一个人内在的修养，可让别人产生一种敬意与尊重，可见，良好的教养是做人的根本。

一个人真正的教养，往往能化解不合，体现人格魅力。

康熙年间的尚书张英家人因与邻居为整修府第而发生争执，张英得知后只作一诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也深受张英教养的感染，亦让出三尺。正因为张英有教养，得以有六尺巷的美称;正因为让他崇高的教养感染了邻居化解两家的恩怨，和睦相处。他的修养，让他的人格魅力彰显与世。

一个人真正的有教养，体现了他的谦虚与低调。

陈寅恪先生周游列国，通晓20多种语言，可他在清华填表时只填了两种通晓语言——德语和梵语。在香港逃亡时，日本人想要暴力的使他做事，他突然用很流利的日语出来交涉，连家人都不知道。先生博学通识并没有刻意的“显摆”，没有大张旗鼓，而是内在的修养使他变得谦虚，低调的做好每件事，这便是他有教养的体现。

一个人真正的有教养，往往藏在他最得意的时候。

英国文豪萧伯纳在外面游玩时与一位小女孩聊得十分投缘，分别时，他对小女孩说：“回去告诉你妈妈，今天你和萧伯纳聊了很久”，未曾想到小女孩回了他同样的话。萧伯纳听后深刻的反省了自己，试想一位处于事业得意闻名于世的名人被此“回击”了一番而未感到有损颜面，而是虚心学习，这正式他内在教养的体现。

教养，是一种胸怀、是一种大度、是一种气魄，是一种风格，是那么清新自然，那么无尘无染。正是有了教养，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。

近来社会上人们无教养的现象愈加严重，在南通市刚投入市场的城市自行车丢的丢，坏的坏，有的被锁在了自家的楼道中，有的甚至被抛入了河中，这些都是无教养的表现，使社会变得杂乱无章，这不该是现代人所呈现的。

芸芸众生，都在奔走，熙熙攘攘，不绝于途。我们要在所走的每一步都留下教养的芬芳。

关于教养的作文篇4

你问：“什么是教养?”我说：“便如古时人之所言的君子一般，他们就是教养的体现。”你又说：“若是如此的话，那若是想成为君子的话，可是十分的艰难。”我回道：“不难，不难。”

记得上周末，读司马光所写的《资治通鉴》时，看到这么一句话：“才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’;德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。”那么，疑问便有了。何为德?我认为，德即是道德，也是自己为人的操守，自己的坚持，自己的底线。

我记得前年时，有一位年事很高的老奶奶在路边晕倒了，倒地之后，过往的行人匆匆，却无人敢上前将其扶起，这就是“不德”，有违道德的底线。其实，我也明白你们在顾虑些什么，无非就是害怕将那位老奶奶扶起之后，又来讹诈自己的钱财。可是，你想过没有?当扶起之后，你的良心将安，你的心绪将宁。这也将向世人宣告，这世间自有一片朗朗乾坤。相信我吧，公道自在人心，你的担心，本就“莫须有”，做了即是做了，没做即是没做，“清者自清，浊者自浊”。

犹记昔日，陶渊明，身居官场，却洁身自好，不为五斗米折腰。记得小学学过《春》，这篇文章的作者朱自清，因自己的坚持，誓死也不肯接受美国的救济粮，而活活饿死。但是，我相信，那时的他，必定是含笑而去的。“天子一怒，伏尸百万，流血千里;匹夫一怒，血溅三尺，流血五步。”一切的.一切，只因有人触碰了本不该触碰的存在，僭越了底线。自己的尊严，荣誉，是要靠自己来维护的。自己的底线，神圣不可侵犯!

其实，教养的树立，很难，也很容易。难的是你找不到方向，辨不清黑白，分不清是非。所以，我认为，你还是多多读书吧。记得，高尔基曾言：“书籍是人类进步的阶梯。”我国古人亦云：“读万卷书，行万里路。”只有多读书，才能够知晓对错，才能使自己变得睿智，才能够真正明白教养的真谛。只有书读多了，心中才会有一面明镜，万事万物才会在镜中映现，这样才能够，分黑辩白，明辨是非，使自己能够真正看清这个世界。

关于教养的作文篇5

教养是什么?是在别人面前的沉默不语，还是用自己过人的表演天赋掩饰自己对那些“没教养”人的欣赏，这些都太虚了。你永远都没有必要把你懂得所有东西都说出来，因为人们不喜欢他们身边有人比他们懂得更多，那会让他们恼火。

你永远都没有必要把你懂得的所有东西都说出来，因为人们不喜欢他们身边有人比他们懂得更多，那会让他们恼火;你说得再正确也改变不了这些人，除非他们自己想学，否则一点办法也没有。你要么闭上嘴巴，要么使用他们的语言。在面对他们时，你仅仅需要保持你的教养，既然与他们争辩改变不了什么，那就用你的教养保持沉默。

在你保持沉默面对一些人无缘无故训斥时，你是否会保持沉默。有人会以为你是在虚心接受，有人会认为你在“左耳朵进，右耳朵出”，在我眼里，你在保持你的教养，不去与任何“没理狡三分”的人争对错。太宰治曾说过这样句话：“太敏感的人会体谅到他人的痛苦，自然就无法轻易做到坦率，所谓的坦率，其实就是暴力。”而暴力就是教养的最高阶段。

什么是教养?教养就是在保持自身时，沉浸孤独与没人理解的悲伤。黑暗中慢慢流淌着悲伤的河流。淹没了所有没有来得及逃走的青春和时间，你们本来可以逃得很远的。但你们一直停留在这里，任河水翻涌高涨，直到从头顶倾覆下来。连同声音和光线，都没有来得及逃脱这条悲伤的巨大长河，这条长河可能在你眼里看来悲伤、孤独，但在我眼里，这是我所向往的宁静，不怕没有人理解，就怕有人误解。在别人误解时，我们应保持自身的教养，不去用相同的方式对对方进行评判。

我们要坚持内心仅有的信仰，保持应有的教养，不随波逐流，哪怕一条路走到黑，辛弃疾有句话，“事无两样，心有别。”外在的失去与获得都不构成人最本质的惩罚或者奖赏，人面对的最大困难始终是自己。有时候是一根羽毛落下来就不行了，有时候泰山压下来都没问题，而在这没问题的前提下，保持我们最可贵的信仰。

关于教养的作文篇6

之前我在语文书上看到了一则小故事，一位艺术家与他的死对头在路上相遇，他的死对头非常不屑地对他说：“我不会给蠢货让路。”而那位艺术家却一笑，说：“我正好相反。”说着让到了一旁。显然那位艺术家的死对头没什么教养，他随随意意就评判别人是蠢货，那位艺术家却十分的智慧，也透露出身上的修养。当我看到网上争论“两位女孩在地铁上蹲着没有教养”这个话题，我不禁在思考到底什么是教养。

很多时候上物理课，因为我们的物理老师年纪比较大，班上同学听课并没有多认真，经常在底下说些笑话，搞些小动作。而且很多同学认为物理老师年纪大，不交作业，甚至一拖再拖，物理老师实在很生气的话，他就把戒尺拍在讲桌上，骂我们：“不是上课说不说话，下课交不交作业的问题了，这是有没有教养的问题。”可能因为老师上课说过太多这样类似的话，很多同学就在底下边笑传纸条，还说：“谁叫他讲课那么无聊，不是让我们抄笔记，就是听他评讲作业。”甚至有些时候我也是其中一员，调侃他天天说什么教养教养的。然而直到今天，我才发现我根本不了解什么是教养。

学生时代学生们最喜欢的事情之一便是给老师取绰号，殊不知就我们这种行为就属于评判他人，根本就是没有教养。而又有的学生在老师讲课时时不时要插一句话，不仅打断了老师，还影响了认真听课的同学，这种哗众取宠的行为也是没教养。

什么是教养?教养是不去麻烦别人，教养是约束好自己，不随意去评论他人。再次回到两个女孩这件事情上，虽说两个女孩的姿势确实没有那么雅观，但她们并没有影响他人，如果看到了，可以适当上前提醒，而不是偷拍照片发到网上，这样更是侵犯了他人，那位发帖的人才是真正的没有教养。

现在也有很多记者，为了流量到处拍明星，为了他们的职业却丢失了最重要的教养。

教养是在不经意间就可以流露的道德修养，是充满着智慧的。

关于教养的作文篇7

我是睡在稻草上长大的孩子。水泥钢筋的城市离我们很远，城里人口口声声强调的“学识”离我们很远，一如玻璃橱窗里的玫瑰花，永远不会扎根板结的黄土埂上。但农村人朴实、热情的品格，却在稻香的摇曳中，代代相传。农家娃没有城里人的阔绰，但骨子里有着灯红酒绿无法比拟的芬芳。我们不急于将这芬芳贴上教养的标签，因为我们追求的只是内心的富足，一辈子的安详。

金色的秋风吹来金色的梦想，10月的田野滚动着豆粒的欢歌笑语。喧闹的村庄里鹅飞鸡叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，在隆隆的打谷声里尽情挥洒着喜悦的汗滴。那是一个热情、温馨、富足的年代，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔，记录着农人的财富与成果。简单、知足，是我们生活的基调。

我不知道，这样的生活追求是否为玻璃砖里的城里人所不齿，是否他们眼里的农事只是低级趣味。但当我放眼张望那隔间里的三口之家，看着他们强制孩子用稚嫩的双手写下远非属于那个年纪应该涉足的古文、英文、方程时;当我看到邻里之间隔着钢筋门窗互相提防时，当我看到霓虹灯下弥漫血腥混乱疯狂时，我真的不敢说那是生活在社会上层的灵魂，我不敢说他们的生活里有人格的芬芳，抑或教养的幼苗，真的，我不敢说。我所能传达的，或庆幸的是，我们的稻谷拥有最本真的香甜。

故乡在小河蜿蜒环绕的平原地区，大片的稻田就是农民一生的岗位，一代代的农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。他们一辈子一刻也不曾停止过向着金色的人生散发芬芳，那一股简单、明净的芳香播撒在金黄的土地上，融入稻谷抽芽拔节的生命节奏，也滋润枕在稻草上生长的农家娃。

如今，生活愈来愈精致，而我却始终感念着金黄稻草上留存的香甜好梦。即便我发现自己已无法回到从前的日子，但我知道那流淌在农家屋舍前的稻香已植入我的心田，温热着在异乡奔波的农人。

在故乡的柔波里，我甘心做一根稻草，安详、富足，永远散发着教养的芬芳。

关于教养的作文篇8

一个人有无教养，只需去看看他的言行就可以知道：有的人推倒一辆辆共享单车，而有的人扶起一辆辆共享单车;有的人在文物上刻出“某某到此一游”，有的人却小心的保护文物;有的人在公共场所大声说话，有的人却悄悄说话生怕影响别人。有教养和没教养形成了鲜明的对比，一个人有没有教养只需看一眼就能知道。

一次我去肯尼亚中途要在阿布扎比转机，在那里的机场等航班的时候，正巧碰见一位中国人，只见他坐在一个标了“残疾人座位”的椅子上，还光着脚丫，捧着手机打开了“视频通话”，然后对着手机大叫着，“你看，我在哪里呀?我在阿布扎比!”说着就把手机晃了晃，好让另一头的人看到机场。此时，周围的人都盯着她，可她好像没有看见似的，另一头的人说了些什么，然后她就开始狂笑：“啊哈哈哈哈哈……”几个正在睡觉的人都被她那巫婆般的笑声给吵醒了。最后她挂了电话，并倒下呼呼大睡。虽然她也不吵了，但她早已在我脑海中刻下了深深的恶劣的印象。

教养是一个人最好的名字，没教养的人就好像脸上剌字一样，走到哪里都会被别人看不起，人们躲避没有教养的人就像躲避瘟疫者一样。

一个人虽成功了，却没有教养，那么他还是会被别人看不起，可如果一个清洁工一样的人很有教养，那么他还是会受到别人的尊重。

所以先不谈是否成功，先讲讲有没有教养!

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