老师：狮妈妈生下了两只小狮子，板书：两只，贴两只狮子图片。可是到现在还没有取名字呢！曾经有许多人都替小狮子取过名字，但是狮妈妈都不满意。因为狮妈妈觉得他们都不了解两只小狮子的表现，取的名字跟他们本人不相符。其实两只小狮子的表现都写在书上呢。你们想不想读一读啊？我们就先来听一听。播放课件。现在我们自己来读一读，遇到不认识的字怎么办啊？读好划好的打个“胜利”的手势。

学生：读课文。划生字。

老师：检查同学们划的生字。不过，孩子们，狮子妈妈还有点担心，她说：生字是划出来了，只是不知道你们认不认识。如果还不认识，对了解她的狮宝宝的表现会有偏差的！怎么办啊！孩子们？

学生：认读生字。

老师：我们在把课文读一读给狮妈妈听，让她看看我们的实力，好吗？师生比赛读。

老师：好了，孩子们，狮妈妈对你们的实力很满意，她现在很急切想知道你们给她的两只狮宝宝取了什么名字了，她希望你们取名字要有理有据。请在课文里划出你们取名字的依据的句子。

师：你给他取了什么名字？理由呢？

出示：一只小狮子整天练习滚、扑、撕、咬，非常刻苦。

1、你从这一句，看出了什么？

2、你能读出这种能感觉吗？你读他读，男女赛读

3、你有问题吗？

演示滚、扑、撕、咬

4他会遇到什么困难？

4、狮妈妈感激的说“谢谢你们，给他的孩子取了个这么恰当的名字。”

老师：你们给另一只小狮子取了什么名字呢？1

1、你给他取了什么名字？依据呢？

2、你能学学这只狮子的口气说吗？慢吞吞等

3、看到他这样的表现，你有什么话对他说吗？谁来劝劝他？

4、小树是怎么劝他呢？说来学学？还有谁也权他了？你能学学吗？

5、想一想，懒狮子听了大家的劝告，会怎么想呢？会怎么做呢？

（小组讨论，编一个故事《懒狮子变了》）

6、你愿意做哪一只狮子？读了这篇课文，你有什么启发？你想对大家说什么？

学生：从小应该勤奋学习，学会生活的本领，不能依靠父母的本领和地位生活。

观潮课文的教案篇2

【教学目标】

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【教学重点和难点】

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

【教学方法】教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。

【课时分配】两课时。

【教学过程】

第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

愚（yú）句读（du）谀（yú）经传（zhuàn）

郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文第1段

(一)朗读：齐读；单读。

（二）学生根据注解自己疏通文意。把第一段分为三层，学生分a、b、c三组，每组一层。然后每组推举代表，向大家翻译课文。

（三）总结本段的语法文言文知识：

1．通假字：受－授

2．古今异义

学者：古－求学的人；今－在学问上有较高造诣的人。

无：古－无论；今－没有。

众人：古－普通人；今－很多人。

3．一词多义

之：

① 古之学者必有师

② 人非生而知之者

③ 吾从而师之

④ 道之所存，师之所存也

⑤ 师道之不传也久矣

所以：

① 师者，所以传道授业解惑也

② 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚

③ 道之所存，师之所存也

乎：

① 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

② 夫庸知其年之先后生于吾乎

③ 嗟乎，师道之不传也久矣

④ 其皆出于此乎

也：

① 师者，所以传道授业解惑也

② 吾师道也

③ 其为惑也终不解矣

师：

②③④⑤⑥⑦

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的`必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵第1段。

2．课后练习二、三、四。

第二课时

一、检查作业

1．课后练习二、三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虚词

①之：

古之学者:之，助词，的。

巫医乐师百工之人:之，助词

师道之不传也久矣:之，取独

句读之不知:之，倒装标志

作《师说》以贻之:之，代词

②其：

其为惑也:其，代词

今其智乃反不能及:其，人称代词

其可怪也欤:其，副词，表推测

于其身也:其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师（形→意动）

②吾从而师之（动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论： “师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语?子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

附：板书设计

师说

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1．有破有立 2．对比论证

观潮课文的教案篇3

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。

2、学会本课生字。

3、能解释诗句中带点词和诗句的意思，并说出本课题《望洞庭》一诗所描绘的景色。

4、理解这首诗的意思，感悟诗的意境，使学生从中受到美的熏陶。

教学重点：

理解诗意

教学准备：

课件

教学时数：

两课时

教学设计（a案）

第一课时

教学过程：

一、导入揭题

1、同学们，我们伟大的祖国山河秀丽，风景如画。前不久大家游了一回九寨沟，感受颇深，并写了非常优美的文章。今天，想带大家去洞庭湖走一走，领略一下洞庭的美景。有谁知道洞庭湖的？

2、结合学生收集的资料来介绍洞庭湖的。

二、学习生字。

磨半包围结构磨难、磨灭、磨光、磨损

螺左右结构田螺、海螺、螺钉、螺丝

三、理解诗意。

[注释]

1、洞庭：湖名，在湖南省。

2、和：和谐，这里指水色与月光融为一体。

3、潭面：指湖面。镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。两说均可。

4、白银盘：形容洞庭湖。青螺：一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。这里是用来形容洞庭湖中的君山。

[简析]

?望洞庭》选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最具代表性的湖光和山色，轻轻点染，通过丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现出来。秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄澈空明的。“和”字下得精炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融融境界。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——流荡的月光与湖水吞吐的韵律，传达给了读者。接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字非常形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。“潭面无风镜未磨”以生动形象的比喻补足了“湖光秋月两相和”的诗意。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法相映成趣，也就没有“两相和”可言了。诗人的视线又从广阔的平湖聚焦到君山一点。诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，置山水于方寸之中。

[作者简介]

刘禹锡（772—842）字梦得，洛阳（今属河南）人。唐代著名诗人。

第二课时

背诵古诗，完成课后练习。

教学设计（b案）

一、导入揭题

2、结合学生收集的资料来介绍洞庭湖的。

生：洞庭湖位于湖南省的北部，岳阳市附近，是我国第二大淡水湖。

生：八百里洞庭，烟波浩淼。水天相接，朝晖夕阴，气象万千。湖中有君山，山上有诸多名胜。

生：著名诗人范仲淹来到洞庭，留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的经典之作。

师：介绍得真不错，咱们一起去看看。

3、多媒体出示洞庭湖的画面。

师：你看到了什么景象？

生：夜晚的洞庭湖，天空、明月、湖水……

师：你能用上一些词来形容看到的景物吗？

生：月明星稀、风清月朗、风月无边、皓月当空……

4、师送一组词，卡片出示：波光粼粼、银光闪闪、水平如镜、水天一色、迷迷蒙蒙、朦朦胧胧、宁静和谐。

5、引出课题

观潮课文的教案篇4

预习积累：

1.搜集余光中及其诗作的有关文学知识。

2.朗读《乡愁》并加以赏析。

相关课程标准：

1.阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。

2.体会和推敲重点词句在语言环境中的意义和作用，品味作品中富于表现力的语言。

教学目标：

1.诵读全诗，感受作者的思乡愁绪和爱国情怀。

2.鉴赏诗歌，把握诗歌“超现实想象”的特点。

评价任务：

1.开展阅读、朗诵活动，把握诗歌朗读方法和技巧。

2.反复吟咏，体会诗歌独特的意象和精巧的构思。

教学过程：

一、《乡愁》导入：

同学们，我们已经学习过郭风的《长江》和袁鹰的《筏子》，这两位作家分别借长江和漂浮于黄河之上的筏子赞美了我们伟大的祖国和勇敢机智的劳动人民，在这“千古涛声”里，更有台湾著名诗人余光中浓浓的思乡愁绪和深沉的爱国情怀。（板书：余光中）

余光中：1928年生于南京，祖籍福建，母亲原籍江苏，故有“江南人”之称。当代著名诗人、作家。1948年余光中随父母迁香港，第二年赴台湾。主要诗作有《乡愁》《当我死时》《等你，在雨中》等；诗集有《舟子的悲歌》、《白玉苦瓜》《蓝色的羽毛》等；其中《乡愁》一诗，因为形象而深刻的抒发了游子殷切的思乡之情并富有时代感而受到人们的喜爱和赞赏。

播放朗读视频《乡愁》：

小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头

长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头

后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头

而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头

请说出你的感受。

学生回答后归纳过渡：作者把浓浓的思乡愁绪物化为可观的邮票、船票、坟墓、海峡，抒发了诗人浓郁的思乡愁苦之情。当这种愁苦之情达到极致而无以释怀的时候，诗人便想到了死——生不能回家，死了便把我葬在长江与黄河之间，葬在最美最母亲的国度。下面我们共同学习余光中的《当我死时》。（板书课题）

了解写作背景：1966年的一个寒夜，受聘在美国密西根州立大学英文系当任副教授的台湾诗人余光中，抑郁寡欢，临窗西望，思念着遥远的祖国，想起自己的经历：自从1948年7月离开大陆迁居香港以后（第二年又到台湾求学），秋风落叶已经有十七回了。二十岁离国，三十七岁怀乡，还不知何日是归年呢。多愁善感的余光中想到了人生的大限，希望自己死后葬身在祖国的土地中，于是他写成这首《当我死时》。

展示并解读学习目标：

1.诵读全诗，感受作者的思乡愁绪和爱国情怀。

2.鉴赏诗歌，把握诗歌“超现实想象”的特点。

二、朗读感悟：

1.范读，播放朗读视频《当我死时》，感悟思乡之苦：

以观看祖国地图代替回乡，以埋葬于祖国大陆而满足。

2.朗读，体会题目的含义和诗的层次：

“当我死时”是一种时态的交代，也是想象的起点和抒情的前奏。

诗的前半部分属于虚写，后半部分写实，虚实结合。

3.赏读，把握赏读基调：

全诗宜使用低沉的语调诵读，感情丰沛，语气舒缓，重点副词、形容词重读。

在感情处理上，虚写部分还要读出一种满足感，写实部分还要有一种伤感。

4.吟读，领悟诗歌的节奏之美：

以诗行为朗读停顿的基本单位，读出诗歌的节奏美。

三、诵读赏析：

1.赏葬地之美：

诗人为什么选择葬在长江与黄河之间？

长江与黄河是祖国的象征，滔滔的长江水、黄河水是祖国灵动不息的声音，长眠于地下能够聆听祖国脉搏的跳动，与祖国同呼吸、共命运。葬在最美最母亲（名词用作形容词，温暖慈爱的意思）的国度里，实现了自己回归祖国的愿望，思乡之切溢于字里行间。——这是诗歌“超现实想象”之一。

2.赏葬态之美：

“白发盖着黑土”是一幅色彩对比鲜明的特写镜头，葬在最美最母亲的国度犹如睡在母亲的怀抱里，视死如睡，把整张大陆视为坦然睡去的大床，这是从视觉写睡去的悲壮美；把滚滚长江、滔滔黄河朝东不息的涛声视为永生的两管（量词）安魂曲，是何等的坦然，何等的乐观，抒写出了深邃的眷恋家乡之情，这是从听觉写睡去的坦然美。——这是诗歌“超现实想象”之二。

3.赏满足之美：

死亡本来是痛苦的、可怕的，但在余光中这里却变成了一种满足，条件是什么呢？是安葬的地方，只要安葬在长江与黄河之间，安葬在祖国大陆。活着的时候不能够回乡，只指望死后的安葬，寄托于死后的落叶归根，所以，死成了一种幸福，一种满足，把大陆视为“最纵容（动词用作形容词）最宽阔的床”，写出了极度自由舒坦的理想境界。——这是诗歌“超现实想象”之三。

4.赏通感之美：

“用十七年未魇中国的眼睛饕餮地图”，是作者用味觉形容视觉的贪婪，把无形的思乡爱国之情化为可观的看地图来代替回乡，这一奇特的想象，把渴望叶落归根的情绪表达得淋漓尽致，再现了语言艺术的通感美（通感就是把不同感官的感觉沟通起来，借联想引起感觉转移，“以感觉写感觉”）。——这是诗歌“超现实想象”之四。

5.赏典故之美：

作者生于南京，而写回家却落脚于重庆。原因是作者在抗日战争时期在重庆的江北悦来场曾读过中学，更主要的是重庆是一个多山多树多鹧鸪的地方。鹧鸪常在春雾迷蒙的林中啼唤曰：“行不得呀，哥哥！”南宋词人辛弃疾曾有名句“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”表达思乡愁绪，作者正是利用“鹧鸪”这一特定物像表达了“啼鸟唤人归”的回乡情怀。——这是诗歌“超现实想象”之五。

四、朗诵诗歌

完成《语文助学》“感知探究”第1、3、4题。

观潮课文的教案篇5

［教学目标］

1、会认13个生字，读记重点词语。

2、正确、流利、有感情地朗读课文，知道课文写了外祖父的哪几件事。

3、了解梅花的品性，理解外祖父爱梅花的原因，体会华侨老人眷恋祖国的感情。

［教学重难点］

了解梅花的品性，理解外祖父爱梅花的原因，体会华侨老人眷恋祖国的感情。

［教学课时］

1课时

教学过程

一、谈话导入，扣题质疑

1、同学们，说起梅花，大家一定非常熟悉。那么，通过以前的学习，梅花留给你什么样的印象呢？（相机引导学生交流咏梅的古诗、名句、名画、歌曲等。）

2、师小结：是啊，古往今来，多少人通过画梅、唱梅、写梅来歌颂梅花。今天，我们又要来学习一个与梅花有关的动人故事。（板书课题，齐读）

3、读了本课课题以后，你有没有产生什么疑问呢？（引导学生紧扣“魂”字自由质疑）

二、初读课文，整体感知

1、自由朗读课文。要求：读准字音，读通句子。

2、检查学生对生字的掌握情况。（师出示生字，指名认读）

3、默读课文，思考：课文写了外祖父的哪几件事？表达了外祖父怎样的思想感情？

4、小组内交流讨论，指名汇报。

（①常教“我”读唐诗宋词，且读着读着就流出眼泪。②“我”因弄脏墨梅图引得外祖父大发脾气。③因不能回国而难过得哭起来。④在离别前把最珍贵的墨梅图送给“我”。⑤船快开时，又递给“我”绣着梅花的手绢。表达了外祖父眷恋祖国、热爱祖国的思想感情。）

三、精读重点段落，体会情感

1、引导学生重点抓住第2自然段，体会外祖父的思想感情。

（1）学生有感情地朗读第2自然段，画出使外祖父伤心落泪的诗句，并仔细体会诗句的感情。

（2）思考：外祖父为何读到这些诗句时就会落泪？

（因为这些诗句触动了他思乡的感情。他思念祖国，却身在异国他乡，不能回去，所以外祖父读到这些诗句时就会落泪。）

（3）你是怎样理解这几句诗的意思的？

（生说诗意）从这些诗句中你体会出外祖父怎样的思想感情？

（可以体会出外祖父思念家乡、思念祖国的思想感情。）

2、自学重点段第13自然段，学生分组朗读并讨论：

（1）梅花的品格是什么？你是从哪些词句看出来的，用横线在书上画出来。（梅花的品格是坚韧不拔，遇到困难不屈服。主要从“旁的花，大抵是春暖才开花”“愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。”这些词句中看出来的。）

（2）外祖父为何珍爱梅花？这说明什么？

（外祖父把梅花作为中华民族精神的象征，即“她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的！他们不管历尽多少磨难，不管受到怎样的欺凌，从来都是顶天立地，不肯低头折节。”他珍爱梅花，是让自己保持梅花的秉性，也就是保持中国人的气节。这充分说明外祖父深深地热爱自己的祖国。）

3、外祖父为什么要送梅花图、梅花手绢给“我”？

（外祖父把梅花图、梅花手绢送给“我”，是为了让“我”也保持梅花的秉性，保持中国人的气节。也说明外祖父要把他对祖国的眷恋之心让“我”带回祖国。）

4、“梅花魂”的内涵是什么？课文为什么以“梅花魂”为题？

（“梅花魂”的内涵是：保持梅花的品格，保持中国人的气节。以“梅花魂”为题点明了中心。）

5、说说最后一自然段在文章中的作用。（总结全文，点明中心）。

四、总结

1、本文开头和结尾有什么联系？这样写有什么好处？

（本文开头和结尾相照应，首尾连贯，更加突出了身在异国的华侨老人思念祖国、热爱祖国的思想感情。）

2、指导朗读重点段落，再次体会外祖父的思想感情。

［教学板书］

4、梅花魂

教诗词落泪

珍爱墨梅图

难归而痛哭

赠予墨梅图

码头送手绢中国心

［教学反思］

针对这节课的教学，我个人认为还是挺满意的，第一，我对文本的解读较为准确，该抓的都抓到了，重点突出，详略得当。课堂的线条也十分清晰，一条是悟梅花的魂，另一条是思念家乡情（爱国情）。第二，学生的思路很好，在回答问题时观点分明，所表达的语言有一定的深度，流露出来的是一名高年级学生身上所具备的素养，这是让我感到最欣慰的。当然，这节课也还存在着不足，由于内容较多，整节课觉得有点赶，所以在分析重点段时没有达到理想的效果。

观潮课文的教案篇6

这组课文有四篇：

一、《天火之谜》

二、《厄运打不垮的信念》

三、《诺贝尔》

四、《滴水穿石启示》

应当说这个单元，清楚，那就是“百折不挠——讴歌了一组不屈不挠、持之以恒、不断进取的伟大人群像”。

这节课我觉得比较成熟，尤其是教法、学法、形式多样，具体来说：

一、运用对比，读懂信念。

1、《国榷》一书数字的对比。(时间上;年龄上……)让学生读懂谈过治学的刻苦，治学的严谨、治学的困难等;老师紧扣文本，让学生去触摸文本，研读文本，并体会数字背后的含义，读懂谈迁的不屈不挠，坚定不移的信念;

2、两次撰写《国榷》的对比。

3、谈迁在《国榷》一书完成后与失窃后心情的对比。

二、扣词导读，感悟形象。

紧扣“厄运打不垮”“信念”这课题关键词，前后联系，以本为本，在多样的阅读中(如浏览，用心去读、朗读、引读等)中感悟了谈过这一人物形象。如致命的打击(第2节)引读，在对话中在深入地解读的基础上，螺旋式地引导学生读文本，人物形象凸现出来。第四节，引读是匠心预设的结果。

三、适度拓展，链接生活。

交流搜集的资料，像谈迁这样不被厄运打垮的人。

四、批注阅读，符合教材特点。

(苏教版教材：写字、写话、批注)

说话练习

个人由此联想到：

既然这组课文讴歌了一组伟大人群像，怎样讴歌?反复研读教材，我们可以清楚地看到任何一位成功人士，肯定有许多“相关数据”。这一组课文有直接写，也有间接写的'许多数据。我想这是我们研读教材应该关注的事，需要重点关注的事。我们为什么要关注数据?因为这是人必须具备的技能之一。因为看似简单的数据，其实背后的世界是相当丰富的。这也许就是这一类课文给予学生的写作智慧。我想苏教版教材编写者在这此类型教材的编写上，肯定启动了这一重要思维。

这节，有两个数据只要我们关注了，了解了，这一课的教学自然也变得简单了，那就是“500万、500多万”。看似重复，其实一点也不重复的数据，因为两个数据的内涵不一样的。

这一点上，孙老师似乎强调了。

另外，这篇文章还能够引领学生进行一种特殊的习作训练。历史人物非常多，怎样用一篇文章的方法去写一个历史人物?一是占有资料，二是从资料中找到最能引发我们思考的数据，三是从数据中找到灵感。有了这三步，写起文章来不也就简单了吗?从这篇文章中，我们可以看到作者使用了这种方式。我个人认为：我们在教学中也应该引导学生认识到这种思维。如何引领，读与写之间的关系不就自然而然地贴在一起了吗?

观潮课文的教案参考6篇相关文章：

观潮课文的教案参考6篇