这本书主要将东汉末年，天下分崩离析，战争纷起，曹操、刘备、孙权三方势力逐渐崛起，形成魏蜀吴三国鼎立之势。里面有通天文知地理、足智多谋的诸葛亮，忠厚义气、骁勇善战的关羽，勇猛过人、粗中有细的张飞，才华横溢、心胸狭窄的周瑜，胸怀大志、知人善任的孙权，文韬武略、为人奸诈的枭雄曹操，其中我最喜欢通天文知地理、足智多谋的`诸葛亮。

诸葛亮草船借箭的故事更是让我十分敬畏。

有一天，周瑜传孔明入账，故意刁难他，命他十日之内造出十万支箭来，孔明却说不用十日，只需三日，并立下军令状，鲁肃十分担心，孔明却一点也不着急。请鲁肃借二十角船给他，每船要三十个人，船上用青节作幔，扎草人一千个，并排列在船两边，鲁肃答应了。

第一天，诸葛亮没有动静，第二天也没有动静。鲁肃很纳闷，他不知道诸葛亮的葫芦里到底卖的是什么药。第三天四更时，诸葛亮突然派人来请他了，说要他一同去取箭。这下，鲁肃更是丈二和尚摸不着头脑，他只好疑惑的跟孔明上了船，孔明下令将二十条船用绳索相连。往北岸迸发，当晚，大雾漫天，对面难以望清楚，诸葛亮吩咐船只快速前进，并与鲁肃饮酒，鲁肃提心吊胆，根本没心思饮酒。

五更时分，接近曹军水寨孔明令船只一字排开，军士擂鼓呐喊，鲁肃大惊失色，说：“万一曹兵一起出来应战，我们不好对付啊”，孔明确叫他只管饮酒。曹营新任水军听到战鼓声和呐喊声，赶紧向曹操报告，曹操说“大雾弥漫，敌军忽然来到，可用箭射”。于是，曹军开始射箭，孔明见草人一边插满，便令把船掉过头来，用另一边草人接箭，等到日出雾散，孔明传令收船急回，让军士齐声高喊：“谢曹丞相的箭”，曹操发觉上当，船队已驶出二十余里，无法追赶，周瑜和鲁肃都对孔明十分钦佩。

孔明解决周瑜提出的问题，易如反掌，诸葛亮的智慧真让人赞叹！

山土中国读后感篇2

预里堡是位于宁夏东南部的一个古老的回民城地，斯诺在这里找到了司令员彭德怀。

在我的印象中，彭德怀是一位骁勇善战的红军领袖。事实上，他的确如此。他曾举行平江起义，并与起义的农民会合，成立了湖南的第一个苏维埃政府。他亦曾带领一支约有八千个兄弟的“铁军”赶跑了何键的六万，攻占下湖南省会长沙。他身经百战，只受过一次伤，身体极为健康。政府军悬赏五万到十万元要缉拿他，他的司令部门孙却只有一个哨兵站岗，他在街上走时也不带警卫。

然而，通过《红星照耀中国》的白纸黑字，我竟窥见了一个可爱得有些孩子气的彭德怀。

在作者笔下，彭德怀是个愉快的爱笑的人。作者坦言：“我必须承认彭德怀给我的印象很深。他的'谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风很使我喜欢。”看来，彭德怀的人格魅力连外国人都被深深折服。他有一件个人衣服，孩子气地感到得意，那是在长征途上击下的敌机后用缴获的降落年做的背心。读着读着，彭德怀孩子气的笑容浮现眼前，仿佛小孩子在过年时得了件新衣，纯真的笑靥便立即绽放，快乐如此简单！纯粹！简朴的生活使他面对一件降落伞制成的背心都能如此“得意”，比起国民党领袖的锦衣玉食，彭德怀反倒更令人可亲、可爱、可敬！

“冲到顶上去！”当作者同彭德怀要一起爬一座很陡峭的小山时，彭德怀突然各他气喘吁吁的冲下叫道。“他像兔子一般蹿了出去，在我们之前到达山顶。”精力过人的他曾多次提出挑战。这是否令你想起童年时与小伙伴大战三百回合的场景？彭德怀作为一位在将士中极有威信的首将，竟也如此淘气活泼。内心的童真可爱一览无余。做为红军的领导人之一。他理应背着双手，迈着鸭子步踱来踱去，紧锁着眉，一副威严冷峻的样子，可是他没有。他甚至与“红小鬼”一起笑称作者“大鼻子”也许正是这份轻松的心态才使他能够依然理智和微笑着去面对各种伤害，复杂的困难局势，或许正是这份童真童趣才使他那样喜欢孩子。

原来，你是这样的可爱。而且，或许这就是共产党人所具有的真性情！

山土中国读后感篇3

看《南北中国》的时候在文献综述部分多次看到《乡土中国》，国庆假期就找来看了看。

要不是里面有些词语现在不大用了（比如西洋），很难想象这是将近一百年前写的书。

书中对于中国乡土社会的分析，甚至可以用来解释当今社会的很多热门问题，比如男女性别对立、少子化。

而对于东西方文化的对比，也能解释为啥我们看西方防疫、俄乌战争、美国霸权主义觉得很不可思议，不能理解。

“中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾;因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。

团体格局的社会里，在同一团体的人是“兼善”的，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说：“夫物之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，恰恰相反，所以孟子要骂他无父无君了。”

说到墨子的兼爱，这完全不符合中国基于亲属关系形成的社会结构，也难怪墨家的思想传承远远比不上儒家、道家，甚至连法家和兵家都比不上。

“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的'摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。依现代文化来看，男女间感情激动的发达已使生育的事业摇摇欲坠。这事业除非另外设法，由社会来经营，浮士德式的精神的确在破坏这社会上的基本事业。”

想想中国广大农村甚至城市里的夫妻，是不是都把相敬如宾当成夫妻相处的最高境界？

“敬”之一字就代表了距离，“宾”则是客气与冷静，没有任何一种亲密关系会有这种距离感。

山土中国读后感篇4

?乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的'差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。

读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。

作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。

山土中国读后感篇5

暑假，我读了一本书叫《感动中国——十二位杰出人物的感人故事》。这本书主要介绍了中华擎天柱姚明、中华飞天第一人杨利伟、人民卫士任长霞、风之子刘翔等十二位杰出人物的感人故事。他们代表着一个个鲜活而富有热度的生命，代表了一种精神，更是文明的象征；他们是一种再适当不过的激励，更向我们展示了爱的化身以怎样一种美丽的形式徜徉人间。

而我印象最深的是《中华擎天柱——姚明》。文章主要讲述了姚明小时候开始学打篮球到他取得成功的故事。刚开始进入少年体校训练时，老师要姚明投篮50次，他就自觉地一次又一次地投射，从不“偷工减料”。在体校磨炼意志和增强体质的时光没有白费，两年后，姚明进入了上海青年队。从此以后的`每一次训练，姚明都非常认真刻苦，经常是汗水浸湿背心也顾不上擦。渐渐地，姚明从替补队员到主力队员，每一次比赛他都像是一只初生的小牛犊，充满着虎虎生气。如果比赛失利，姚明会冷静下来好好地审视一番自己，意识到了自己哪些弱点和不足，就会想尽办法琢磨出改进的办法和途径。正是姚明这种认真的态度和他的刻苦训练，最后他打进了nba，还被国外友人称为“明王朝”、“移动长城”。姚明成功了，但他并没有忘记培养他的祖国，当祖国需要他时，他就立即回到祖国的怀抱，并为祖国赢得荣誉。

姚明的故事让我明白了只有刻苦努力，才能取得好成绩。他还让我明白了“一分耕耘，一分收获”的道理。

山土中国读后感篇6

新中国成立以来，中国共产党领导人民创造了世所罕见的经济快速发展和社会长期稳定的两大奇迹，让世界充分领略了“中国之治”的强大力量。中国特色社会主义制度是怎么来的，我国国家制度和国家治理体系的显著优势有哪些，中国特色社会主义制度包括哪些方面、如何行稳致远?党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》对这些关乎“中国之治”的重大问题进行了系统阐述，是一篇坚持和发展中国特色社会主义的政治宣言书。

如何把党的十九届四中全会精神讲清楚讲明白，让干部群众听得懂、能领会、可落实，是思想理论界面临的一项政治任务。作为一名青年教师，我一直在思考，如何运用适当方式把这些重大问题教授给学生。近日出版的《中国制度面对面》，观点权威准确、文风清新简洁、形式生动活泼，对党的十九届四中全会精神进行了深入浅出、通俗易懂的解读阐释。可以说，这本书解开了我长期以来面临的困惑和难题，令我如获至宝。

这本书很亲切，和读者心贴心。有些人对理论存有晦涩难懂、高深莫测的刻板印象，一个重要原因在于，有些理论读物，翻开就是绕来绕去的烦琐论证、密密麻麻的概念堆砌，普通读者读后往往不知所云，进而望而生畏、敬而远之。《中国制度面对面》犹如一股清流，思想通透、娓娓道来，读来感觉是在与师长学友谈古论今、切磋论道。这本书用具体事例把宏大话题生活化、直观化，化抽象理论为生动语言，化宏大叙事为身边故事，拉近了理论与群众的距离，让中国制度走近群众、走进人心。

这本书很新鲜，与时事零距离。该书用数据说话、用时事论证，充满时代感和现实性。书中有很多生动鲜活的案例，将理论观点与时政热点紧密结合。比如，该书第二章通过将中国与西方国家的抗疫表现作对比，来说明衡量一种制度到底优越不优越，关键要从它在国家危急关头的现实表现来考察，从它的治理效果来评判。书中还设有许多特色小栏目，如《云热评》《直播现场》《特别关注》《数说中国》等，包含着大量的时政信息，大大增强了本书的可读性和知识含量。

这本书很客观，跟事实相符合。任何制度都不是天生就完美的，必须随着时间、环境、条件的变化而做出相应的调整和完善。该书对中国制度的阐述，坚持实事求是的态度，对成就不夸大、不溢美，对存在的矛盾问题不回避、不护短，从历史条件、发展阶段等方面，一五一十地分析矛盾问题产生和存在的原因及影响，客观中肯地提出改进对策和办法。该书运用马克思主义的立场观点方法分析和回答问题，一切从实际出发，摆事实、讲道理，让人信服、给人力量。

这本书很深刻，将道理讲透彻。很多人特别是普通读者，对中国制度有所了解，但往往对“是什么”了解得多一些，对“为什么”相对知之甚少。该书观点十分鲜明，开门见山、亮明观点，抽丝剥茧、步步深入，引发读者深入思考，进而释惑明理。该书还贯穿过去、现在和未来三个维度，围绕中国制度是什么、为什么和怎样展开论述，这样的逻辑框架与思维方式十分清晰、一目了然。

这本书很燃爆，把自信化心间。制度自信不会自动产生，而是建立在对制度的深刻理解和高度认同上。该书从中华民族伟大复兴的战略全局和世界百年未有之大变局出发，深刻透彻讲清楚了中国制度的前世今生、显著优势、丰富内涵和实践要求，让广大读者认识到“中国之治”具有无比深厚的历史底蕴、无比广阔的时代舞台、无比光明的发展前景。“千秋伟业铸巨制”“沧海横流显砥柱”“神州人人皆舜尧”“惟愿苍生俱保暖”“直挂云帆济沧海”的字里行间，流露着对中国特色社会主义制度的高度认同和豪迈自信，对中华民族伟大复兴中国梦的美好憧憬和无限向往。

作为新时代的高校青年教师，我们要把《中国制度面对面》作为良师益友，认真学习领会，并将其运用于教书育人实践之中。这样优秀的通俗理论读物，值得更多读者拥有。

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